Son las 7.45 de un viernes, en la rotonda al frente de la municipalidad de Olivos, hay sentadas señoras conversando y cuidando con la mirada  a sus hijos que juegan, también uniformados de diferentes colegios salidos del turno tarde se juntan para escapar de casa, ver al enamorado o conseguir uno; vendedores ambulantes, serenazgos, policías, "recurseros", "relojeros", vagos y evangelistas. Entremezclados con estos y casi listos ya para dar inicio a la movida de la Federación Norte, esperan los últimos detalles técnicos de sonido, mc's y break dancers, graffiteros, dj y el publico hiphoper.  N.N, el regular MC (Maestro de Ceremonia) da inicio al evento, saludando a la gente, anunciando a los grupos, mientras el dj, suelta la primera instrumental en donde nuestro mc, empieza con un Freestyle (improvisación) y sentencia en el micro-  "Acá la gente se suma no se resta, el que no levanta la mano es porque la axila le apesta…"

Así es, la noche transcurre y escuchamos a varios grupos rapear sobre temáticas cotidianas, sociales, urbanas, políticas y hasta existenciales, el lenguaje tosco y la realidad en  verdades rimadas una tras de otra golpean al publico al compás de ese beat monótono que es manejado por el dj, muchas de las señoras se han levantado para ubicarse en un lugar mas pacifico, sus asientos fueron tomados por los seguidores o por transeúntes curiosos, el borde del auditorio se llena, al fondo ya solo se ven cabezas. Sin duda la parte que mas llama la atención del espectáculo es la expuesta por los breakers, con saltos mortales, giros de cabeza, de espalda, de mano, coreografías, etc., embrujan a los más pequeños y asombran a los más seniles. Después de una hora y media el show termina, N.N, agradece al público y se extiende una gorra de donde se recaudará el costo del equipo de sonido, o por lo menos su transporte. Una suerte de 40 personas participaron, nadie ganó nada, la mayoría regresa para su barrios, otros se reúnen por los parques aledaños para prolongar la sesión de Freestyle.-"alimento de todos los días" dice Fakir rapero de San Luís que religiosamente acude a las movidas.

En el Perú, la cultura hiphop ha llegado a establecer una pequeña comunidad en los últimos años, lejos de haberse masificado y tomar fuerte presencia en la voz de los jóvenes como lo hizo en Chile, Brasil, Venezuela, etc. En estos 3 años se instalo mayormente en los conos de Lima como San Martín,  Los Olivos, Ate, San Juan de Miraflores, de Lurigancho, Callao, Comas y en provincias igual más intensamente en Trujillo, Arequipa y Huancayo, aun así su proliferación no podría competir con nuestra nacional chicha beoda o el fulgor candente del caribeño reggaetón.  A pesar de la constante creciente de sus adeptos, fuera de ellos, poca gente realmente conoce sus 4 elementos, su inicio como identificación y lucha social de afro-americanos y latinos en usa, su mensaje directo de libertad de expresión y del mundo urbano en que los artistas de diferentes países se expresan.  Muchas veces se siente un rechazo directo al confundirlos con los artistas del género que los medios promueven globalmente, o se los confunde también con mafiosos, pandilleros por el aspecto holgado de sus ropas.


Siendo este el marco nacional del hiphop, los grupos contestatarios que tocan temas político-sociales se reducen a un minúsculo porcentaje de toda la movida.  El general desden que los jóvenes profesan hacia la política podría ser la primera explicación, también está el miedo a las represiones que por parte del gobierno se puedan tomar, aunque esto ya no se de tanto ahora como hace 10 a 30 años atrás, pero sin embargo, es mas por el continuo bombardeo mediático con iconos y valores extranjeros que genera esa alienación y falta de patriotismo en la gran mayoría de nuestros adolescentes y por lo tanto en su arte.  Pero, entonces, ¿Siendo el HipHop una cultura que proviene de Estados Unidos, no forma parte de esta pérdida de valores nacionales o regionales? Si y no, el hiphop sirve para reafirmar tu condición social y humana, puede ser usado para esparcir un mensaje doctrinal teológico o ideológico, sin acogerse a una sola bandera.  Pero a su vez, si no usamos inteligentemente un colador de imagen y mensajes a toda la música que se nos vende bajo el nombre de hiphop, no encontraremos una identificación propia.

En el resto de Sur América y Centro América la historia es otra, el HipHop está mucho más integrado a las culturas de cada país, por ejemplo en Venezuela se viene organizando la Cumbre Internacional de HipHop, que reunió en el 2006, a artistas de diferentes países entre ellos a Dead Prez (USA), Intifada (Puerto Rico), Boca Floja (México), Área 23 (Colombia) entre otros, todos estos representantes, grupos venezolanos como la 7ma, Juntos por Pecadores e Infamia, trabajaron en conjunto con la  JCV (Juventud Comunista Venezolana), en donde no solo se hizo música, si no que se ofrecieron talleres, charlas, una muestra cinematográfica e incluso una visita a los penales para conocer y apoyar a los jóvenes que en detención practican HipHop. "No solo cantamos rap, somos parte de un movimiento al que no le importa el dinero sino el progreso social.  Estamos orgullosos de hacer lo que hacemos, sin duda, mucho más que música", nos dice Umi, mc perteneciente a Dead Prez.  En chile la red activista denominada hiphoplogia, viene desarrollando un trabajo de campo increíble, con más de 200 miembros, esta red funciona dictando talleres, charlas, organizando a los jóvenes, incitándolos a participar dentro de los paros, las tomas calles y ollas comunes, hay un trabajo directo con la población. Dicta Guerrillero Okulto, uno de los principales dirigentes- "La red de HipHop activista busca articular el trabajo territorial de distintos talleres y organizaciones con el fin de fortalecer la lucha social y aportar en la construcción del Poder Popular que luche contra la maquinaria capitalista.  Solo así el género será una herramienta de denuncia, y a su vez de propuesta en la formación de nuevos líderes para nuestra sociedad"


Pedro Mo

FUENTE: http://www.myspace.com/pedromo/blog